Alexander NAVA, The mystical and prophetic thought of Simone Weil and Gustavo Gutiérrez, New York, State University of New York Press, 2001, 205 pages

Alexander Nava, qui enseigne la sociologie de la religion et les sciences religieuses à l’Université d’Arizona, consacre son premier livre à deux penseurs que tout semble séparer : Simone Weil d’une part, et le fondateur et l’un des principaux représentants de la théologie de la libération, Gustavo Gutiérrez, d’autre part. Né en 1928 à Lima, au Pérou, Gustavo Gutiérrez est prêtre catholique, théologien et dominicain de la province de France depuis 2001. Il est l’auteur d’une dizaine de livres en espagnol, dont plusieurs sont traduits en français, parmi lesquels Théologie de la libération. Perspectives (Bruxelles, Lumen Vitae, 1974), La Force historique des pauvres (Paris, Le Cerf, 1986) et Dieu ou l’or des Indes occidentales. Las Casas et la conscience chrétienne, 1492-1992 (id., 1992). Gutiérrez vit habituellement à Lima, il enseigne à l’Angelicum (Rome), à l’Université Notre-Dame (Indiana, Etats-Unis) et au Studium dominicain de la Province de France (Lille).

L’ouvrage d’Alexander Nava est intitulé The mystical and prophetic thought of Simone Weil and Gustavo Gutiérrez (« La pensée mystique et prophétique de Simone Weil et Gustavo Gutiérrez ») et sous-titré « Reflections on the Mystery and Hiddenness of God » (« Méditations sur le mystère du Dieu caché »). Trois chapitres sont consacrés à Simone Weil, son œuvre, sa lecture de Marx, sa pensée « esthétique-mystique », sa philosophie religieuse (chapitres I, II et IV), deux chapitres présentent la théologie de Gustavo Gutiérrez (chapitres III et V) et le dernier reprend les mots même du titre du livre pour comparer ces deux auteurs et conclure (chapitre V). De nombreux sous-titre et un index onomastique facilitent la consultation de l’ouvrage.

Qu’est-ce qui peut bien rapprocher une philosophe française et un théologien péruvien ? Une référence commune à Marx et à la pensée « de gauche », un même souci pour « les pauvres », ceux qui n’ont pas de visibilité sociale, une quête profonde de Dieu, un certain « style de vie » surtout, qui ne sépare pas l’action politique (que l’auteur nomme « prophétique ») de la vie spirituelle (la dimension « mystique »). Cela dit, Simone Weil puise dans la source grecque, Platon et la tradition platonicienne, la tragédie grecque, alors que c’est dans l’Ancien Testament que Gutiérrez trouve son inspiration : la tradition prophétique d’Isaïe, une relecture de l’Exode comme libération, le malheur de Job. Toute comparaison est périlleuse et il ne s’agit pas de calquer une vie et une œuvre sur l’autre (quelques pages sont consacrées aux « points de divergences » entre les deux œuvres). La référence à Simone Weil est, à notre connaissance, absente de l’œuvre publiée de Gutierrez, mais il nous a dit avoir lu et avoir été impressionné par les textes de Simone Weil lors de ses études de théologie à Lyon, entre 1955 et 1959.

Ce livre veut répondre à l’appel lancé par Simone Weil : « Aujourd’hui ce n’est rien encore que d’être un saint, il faut la sainteté que le moment présent exige, une sainteté nouvelle » (Attente de Dieu, Paris, Fayard, p. 81), en montrant comment Simone Weil et Gustavo Gutiérrez répondent, par leur vie et leur pensée, à cette exigence. Il s’agit, surtout, d’une proposition pour le lecteur. Simone Weil et Gustavo Gutiérrez sont deux « autorités » qui proposent une manière d’être au monde et qui nous permettent de nous engager dans un certain style de vie. Ce livre, d’une lecture aisée, est stimulant à ce titre.

Pascal David

Une recension des Cahiers de Simone Weil.

Une autre recension sur Simone Weil.